1、迦南菩萨(于其左),以及地藏王菩萨(于其前方),但听说家中不宜供奉韦陀菩萨及迦南菩萨,因两位大神是庙堂护法,
2、韦陀菩萨是护持佛法的天子,号称{三洲感应},(因为四大部洲的北俱卢洲太享乐了没有佛法),所以也不限定一定要在寺庙才能供奉,只要有佛法的地方他都会护持的,也包括家里面!
3、伽蓝菩萨,也就是关云长(关羽)(关公)(关圣帝君),学佛之后发大愿护持佛法,所以成为佛教的护法菩萨,这在民间是很普遍在供奉的,所以在家中供奉也是可以的。
4、不过一般来说,所谓的{娑婆三圣},中间是释迦牟尼佛,右边是观世音菩萨,左边是地藏菩萨。您把观世音菩萨和地藏菩萨一前一后供奉,这是比较少见的摆法,当然也不是说不好啦,只是我们学佛贵在一门深入,所以,供奉佛像也是以一尊为主,这样子心比较能专也就所谓的本尊修法,以一个佛菩萨为本尊,作为我们最主要模仿学习的对象,这样子比较容易有成就。
5、我自己很幸运地认识韦陀菩萨的不可思议伟大救苦度厄及降魔的大能力。我自己从小就深深得沐观音菩萨与韦陀菩萨慈悲的恩被，有数不清的灵异感应，我家中佛堂是供奉观音菩萨与韦陀菩萨的，来过我家的客人都见过这两尊菩萨的雕像，人人都觉得诧异—很多人在家中供奉观音菩萨，但是，很少人在家供奉韦陀菩萨，有些访客甚至于这样问我：这位是关圣帝君吗？怎么不提青龙偃月刀呢？
6、很多中国人家庭供奉关公，难怪有人误认韦陀菩萨圣像是关圣帝君了。碰到这些问题，我就必须一一耐心地回答。
7、「你为什么不供奉关公，而去供奉韦陀呢？」有些访客问我：「关公是帝君呀！韦陀只不过是一位小小护法神吧！」
8、我很谅解人们重视关公而轻视韦陀，我知道一般人崇拜关公的忠义，而丝毫不懂韦陀的身份与大能。一般寺庙也没有很重视韦陀菩萨，往往只把韦陀菩萨供奉在偏殿或一个角落，有一些庙宇甚至于只把他供在大门口或影壁后面，当他是守门神，这就令我大惑不解。
9、阿含经内有一本帝释般若婆罗蜜多心经（有赵宋施护译本），是佛陀在灵鹫峰为帝释所说的般若经，兼说颂咒。佛陀特为帝释说法，可见佛陀重视这位三十三天之帝主：亦证明佛陀承认其存在，并未因他是婆罗门教崇拜之神而予以排斥。后世佛教徒，尤其是今日有一些学者，每每斥责佛教徒不应供奉婆罗门教的神灵，我认为那是太过于执着于「我」与「法」的，帝释及其他佛菩萨，乃是宇宙内外早已存在的超自然大智慧存在体，并非由婆罗门教创造而存在，亦非婆罗门教或今之印度教所专有。佛陀的应身释迦牟尼亦为帝释说法，帝释其实早在亿万劫前早已皈依佛法，每有佛出世，他必来护法宏教，可说佛教与他的因缘远早于婆罗门教奉祀他，准提佛亦如是情形，学者如能认识佛教的超越时空性，就不会执着于人文主义的人间短短历史，而来反对佛教徒供奉韦陀菩萨与准提菩萨等等先天佛众了。
10、韦陀民族在释迦牟尼出世之前约百年左右就已经没落失势，婆罗门教仍然存在，也仍然崇拜帝释及准提等佛天，佛教徒亦同时供奉帝释与准提。佛教东传至西域各国：亦介绍了帝释，辗转传入中国，但是古代的中国僧人，除了玄奘与极少数的几人之外，对于印度都不甚了解，可能有些僧人认为帝释并非佛教的神，不宜供奉于大殿，佛经内本生故事既有帝释护法及护送佛陀出世一段，又有佛陀为帝释说法故事，因此也不妨在前殿或偏殿供奉这位护法天神，不过，一般人并不知道帝释的来历，就只知道他曾经是韦陀民族崇拜的大神，曾见载于韦陀经内，因此，就称呼他为「韦陀菩萨」，年代悠久，到了今日，更没有几人知道韦陀菩萨就是宇宙大神，三千大千世界之主。人们也不知道他是一位神威无比、法力无边的护法佛菩萨，只当他是守门的小小神将了，恐怕也有一点低贬他的意思在上面说完了这些人文渊源，我可得回到超自然的方向了。